Ölmüþ birisi için yapýlabilecek en büyük iyiliklerden birisi onun için dua etmek ve istiðfarda bulunmaktadýr. Nitekim;"Ey Allah'ýn Resulü, anne ve babamýn vefatlarýndan sonra da onlara iyilik yapma imkaný var mý, ne ile onlara iyilik yapabilirim?" diye soran Ebû Ubeyd Mâlik Ýbn Rabîa es-Sâidî (ra)'ye Peygamber Efendimiz (sav):
"Evet vardýr. Onlara dua, onlar için Allah'tan istiðfar (günahlarýnýn affedilmesini) talep etmek, onlardan sonra -vasiyetlerini yerine getirmek, anne ve babasýnýn akrabalarýna karþý da sýla-i rahmi ifa etmek, anne ve babasýnýn dostlarýna ikramda bulunmak."(21) cevabýný vermiþtir.
Yine,"Onlardan sonra gelenler þöyle derler: Rabbimiz, bizi ve bizden önce iman eden kardeþlerimizi baðýþla..."(22)
gibi ayetler, cenaze namazý, dua ve istiðfarýn ölülere fayda vereceðini ispat etmektedir.(23)
Bu mevzudaki ayet ve hadis-i þerifleri(24) göz önünde bulunduran ilim adamlarý, ölü için yapýlan dua ve istiðfarýn ölüye fayda vereceðinde. Ancak kendisi için dua edilen kimsenin mü'min olmasý þarttýr.(25) Zira imaný olmayanlara hiçbir þey fayda vermez. Zaten onlar için dua etmek de meþru deðildir.(26) Ýmam Eþ'ari'ye göre, "Hadisçiler ile Ehl-i Sünnet'in çoðunluðu, dua ile sadakanýn, Müslümanlar için ölümlerinden sonra fayda vereceðini kabul ederler.(27) Öyleyse dua meþru ve faydalýdýr.(28)
Kaynak;
21. Ebu Davud, Sünen, Edeb, 12; Ýbn Mace, Sünen, Edeb, 2.
22. Haþr, 59/10.
23. Hayrettin Karaman, Ýslamýn Iþýðýnda Günün Meseleleri, 107.
24. Ahmed b. Hanbel, Müsned, 2/509,6/252, (Meymeniyye-Kahire 1313); Ebu Davud, Sünen, Cenaiz, 72; Ýbn Mace, Sünen, Edeb, 1.
25. Seyyid Sabýk, Fýkhu's-Sünne, 1/568, Beyrut, ts.
26. Süleyman Toprak, Ölümden Sonraki Hayat-Kabir Hayatý, 453.
27. Eþ'ari, Makalatu'l-Ýslamiyyin, 282.
28. Süleyman Toprak, Ölümden Sonraki Hayat-Kabir Hayatý, 453.